仁者寿

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仁者寿,即德者寿,养生术语。谓道德崇高者,怀有仁爱之心,胸怀宽广的人容易长寿。出《礼记·中庸》引孔子:“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。
中文名
仁者寿
意    思
德者寿
性    质
养生术语
出    自
礼记·中庸》

仁者寿仁者寿

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仁者寿,即德者寿,养生术语。谓道德崇高者可以长寿。出《礼记·中庸》引孔子:“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用,主张突出个人养德的主动性,来达到道德自我完善的境界,并认为这是人们得以长寿的基本要素。德者寿的原因,儒家有“天佑说”、“情志说”等看法,以后者的看法较为科学。现代心身医学理论认为,人是大脑皮层统率的完善生物体。因此,心理因素对人的健康有着极其重要的作用。
仁者寿 仁者寿
道德感是人的一种社会性高级情感。自我道德感的满足,缓解了这方面的情感矛盾,减少了心理冲突,并通过大脑皮层,又给生理机制带来良性影响,从而有益于人的健康。明·吕坤《呻吟语》说:“仁者寿,生理完也。”即“仁者”在形、神诸方面都完全具备了有利于生命延续的全部积极因素。

仁者寿释义

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意思是:怀有仁爱之心,胸怀宽广的人容易长寿。
《仁者寿》   杨自立书法作品 《仁者寿》 杨自立书法作品

仁者寿中医养生

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儒家创始人孔孟关于养生的说法很多,但集中到一点,就是要养心,而养心又需从日常做起,也就是平
时要养德。孔子在《论语·雍也》中提出“仁者寿”。这“仁者”是什么意思呢?孔子解释说:“仁者,爱人。”这就是说待人要宽厚大度,要有高尚的道德修养。“大德必得其寿”,孔子在《中庸》中对此说得更加明确。
我们的周围经常会看到因大德而得其寿的老人。他们尽管满头银丝,但依然面色红润,精神矍铄。这就是因为他们德高望重,安心处世,光明磊落,性格豁达,心理宁静。“心底无私天地宽”,因为“无私”,所以终日心平气和,因为宽厚待人,所以没有忌贤妒能的忧虑,心里始终是泰然自若的。一个人如果一直处于心平气和,泰然自若的状态,就可以使“主”明心正,这就是养心的关键。
仁者寿 仁者寿
一代伟人邓小平虽然政治上遭受三次大的挫折,仍享年九十有三,这是与他炽爱祖国、炽爱人民的高尚品质和置个人得失于度外的博大胸怀密切相关的。他提出的“三个有利于”就是德泽中华、德泽人民的具体体现。历史上不仁不德的暴君,一般都活不长,常有“名医多高寿,皇帝皆短命”之说。大德之人,胸怀宽广,高风亮节,不贪不淫,具有崇高的追求和高尚志趣,爱亲友,爱同志,爱人民,宽以待人,在任何情况下都自信自爱,不忘众生,这是长寿的一个重要因素。
孟子曾提出:不动心——寡欲——收心,最后达到“养浩然正气”。色彩缤纷,光怪陆离的世界充满了各种诱惑,金钱、官位等都可能使人心动神驰,孜孜以求。孟子所说的“不动心”,即指排除外界的各种干扰,不受外界事件的引诱,做到既“不以一得为喜”,也“不以一失为忧”,这样就可以保持内心的清静。
儒家以孔子为宗师,在养生中强调修养、道德与寿夭的关系。《礼记·中庸》云:“大德必得其寿。”将养生与积极的入世精神结合起来。《易·乾象》言:“天行健,君子以自强不息。”此言提示人应不断进取而延命长久,运动亦在其中。儒家以射、乐、琴、舞为怡情、养情、养性、强体之法,并遵圣人之训,戒色、斗、贪,事事以养生为重。
西汉董仲舒为儒家学派代表人物。《春秋繁露》曰:“利以养其体,义以养其心。”“循天之道,以养其身。”董氏用物质的东西(利),来充养形体;以精神的东西(义)涵养心灵;及顺应自然界寒暑变化的理论,对后世养生者启发颇深。
宋代学者苏东坡说:“因病得闲殊不恶,安心是药更无方。”这就是说病后康复并无灵丹妙药,唯一的妙方是“安心”静养。自然,在当今市场经济下,对于患事业病、职业病、嫉妒病、红眼病的人,更需要学点养心修性的本领,这样不仅有利于事业,也有利于身心健康和祛病延年。[2] 
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参考资料
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词语 医学